可以说，只要是贵族，一般都会陪葬青铜镜。
    而青铜镜在陪葬的时候，可不是随意摆放的，是有着特殊的摆放位置。
    比如说头边，棺椁之上，甚至是尸体之上。
    一般清理古墓的时候, 会大约从肚子那里开始，清理到底部死土，因为胸部可能有铜镜。
    如有铜镜，男女是可分辨的。
    一般主要陪葬品在头部，有盖脸瓷器，头两遍放有一对魂瓶, 头顶墙有暗碑, 碑够后可能有壁笼。
    肩两侧可能有壁笼，看墓葬等级由此断定。
    下半身不是大墓别挖, 除了棺材钉，就什么也没有，板石盖定的棺椁自然是最好的。
    以上指平民，或者有钱的员外墓葬。
    说回镜话，又云花镜。
    本指青铜镜，又曰揣怀镜、招魂镜，女儿镜。
    又不单指按礼仪放在盖板上的铜镜，又有另一层含义，意思是说此镜会说话，有话要说。
    如果有人懂镜话，根据铜镜的信息，能够判断推知很多情况。
    各时期习俗不同，女儿多寡，则镜数量不一，其财力也在铜镜上显示。
    只不过现在镜话早已失传，也不曾见有著文解说。
    至于陈文哲为什么知道，那肯定是来自隋侯之珠的传承。
    他在梦中下过的古墓, 实在是太多，有很多次，他都记忆深刻啊！
    实在是因为那一段时间，他每次下墓，最后的结局都是被墓穴之中的各种机关弄死。
    死的此时多了，可不会让他麻木，只能是让他记忆更加深刻。
    所以，说到墓葬之中的陪葬物品，他是真的很熟。
    不管是盗墓，还是考古，对于一座古墓之中，能够出现什么东西，都摆放在哪个位置，还真是很重要。
    如果不知道，埋葬在地下的宝物，你怎么挖出来？
    这其实更加考验盗墓贼，因为他们往往是在夜间行动，而且还有规定时间。
    这就只能让他们, 用最短的时间，找到最值钱的宝物。
    这也是陈文哲, 能够十分清楚墓葬之中, 陪葬品摆放位置的一个关键因素。
    其实，要在古墓之中寻宝，也没有什么难度。
    特别是大墓之中，都有起规定，规格越是大的古墓之中，随葬品一般都是放在主墓室两边的“耳室”，也就是两边的小室。
    在墓室当中，它主要起一个仓库的作用。
    当然，主墓室棺椁周围，也会有随葬品。
    主人棺椁内大多是精品，男的多以印章，扳指，朝珠，玉佩一类的，还有些玉蝉玉猪这些冥器。
    女的则是随身的首饰，金银丝帛等。
    大的墓葬都有侧室的，放着主人的日用品，都是些金银铜玉漆瓷器等，武将有刀弓箭马匹尸骨，文官有竹简把玩的器物等。
    “交流这些有点瘆得慌啊！”武三脸色不太正常的道。
    他们这些捞偏门的，更在意这种事情，如果能不招惹，最好是不招惹，所以他们是真不会下墓。
    据武三所知，就算是盗墓世家，谁下墓也是有规矩的。
    谷枤
    比如父子一伙，那么就肯定是儿子可以下，老子不下。
    不是为了什么孝顺、孝道，而是单纯的不信任，为了保险。
    下墓很危险，如果儿子遇到了危险，老子就是拼了命也要下去救。
    还有，如果遇到了意外，墓穴上面的老子，肯定不会抛下自己的儿子不管，从而自己逃跑。
    如果是老子下墓，留儿子在上面看守，那么遇到问题，儿子怎么做，就算是他老子都不知道。
    还有，下墓的寻宝，弄上来的宝贝太好、太珍贵、太值钱怎么办？
    他老子肯定不舍得弄死自己的孩子，但是孩子在上面是怎么想的，还真不能经常考验！
    这还是父子，如果是兄弟呢？要是没有血缘关系呢？
    “陈老板诚意十足，不如我们聊点有用的东西？”这时老周改变话题。
    老李直接道：“我说款吧！”
    从唐代、元代开始，慢慢的以后瓷器上面，落款的越来越多。
    到了明代，特别是洪武、永乐之后，差不多瓷器上落款已经成了标准。
    老李说的是管体款，这是官窑器上的题款字体与风格。
    各时期的官窑题款，都遵守一定的规矩，体现特有的时代风格，文字类的曰“官体款”。
    但要注意的是，即便同一帝号的，因年度的不同，也会有很大的差异。
    目前，学术界缺少一部官体款的年谱，而景镇那边虽然也不全，但是他们收罗的肯定是最多。
    这已经不能说是干货，而是真正的秘传。
    既然人家有诚意，陈文哲也只能说一些他通过传承得到的隐秘。
    比如官体纹，这是指官窑器上的纹式，各时期的官窑器上的纹式都有一定的格式、套路，甚至有图本，明显区别于民窑，也区别于前朝后代，这种东西就是“官体纹”。
    书画中有一个理：就是随心容易摹仿难。
    有资料表明，官窑工匠是细致分工的，同一图案文字，不知要书画多少遍了，胸有图文了，下笔如有神。
    原来陈文哲通过梦中沉浸式体验学习制瓷，他可不是专业学习一种瓷器的制作，而是学习所有瓷器的制作。
    比如基础制瓷，当时学习的时候，可不止是一个朝代的瓷器，而是历朝历代以来，所有瓷器的制作，他都学过。
    系统的学习制瓷，其上的图纹变化，他肯定会了然于胸。
    而现代人不管干什么都分工明确，自然也就没有陈文哲这种统管全局，站在最高处一览众山小的经历。
    你说款，我就说纹饰，因为陈文哲会的纹饰实在是太多了。
    原来他没有梳理，现在跟别人交流，稍微一想，就从古到今，一一点出各個朝代的典型特征。
    款识、纹饰都交流过之后，一件瓷器上还有什么顶级工艺？
    “那我就说说瓷胎，这个是基础中的基础，一切变化都是作用在瓷胎之上，这也算是最重要的。”
    只是稍微犹豫，老李就说起来了各个朝代的器胎，特别是一些经典器型。
    瓷器的器胎，也是有所不同的，有一些还十分奇特，比如红胎。
    这种现象常用于永乐甜白釉，成化红胎瓷，明末德化瓷，即指胎体微发红。
    色深者，则叫“宝石红”。
    唐宋青花瓷中也有红胎，唐前陶器中也有红胎。
    清末以来，红土稀少，故红胎瓷很少有人知。