这摊子上的青铜器，不管再怎么漂亮，它也是做出来的。
    一次性居然出现了这么多作假的青铜器，这位老板也不像是个好人啊，不好对付！
    只不过，不好对付也得对付，因为陈文哲又看中他摊位上的一些东西了，恐怕那些东西的价值，比铜鸠车要高的多。
    如果说这家摊位上有比较显眼的东西，那就是一些残破的青铜器，那些的锈色才比较自然。
    而吸引陈文哲目光的，除了那三件铜鸠车，很显然就是那些看着残破的青铜器。
    仔细瞄了几眼，没想到，他还真就看到了另外几件锈色比较好的东西，特别是其中两件，不对，好像是一件吧？
    那是一个如同饭盒一样的铜器，放在另外一边的一件，应该是它的盖子，不过，那件盖子变形严重。
    当然，那个饭盒也没有保存的太好。
    除了布满了红斑绿绣，它的外形也有点扭曲。
    所以，不是专业人士，绝对看不出来，它跟旁边的那一件，应该是一套。
    一个饭盒，加一只盖子，器型十分简单，只不过那铜绿，看着就十分喜人。
    最近研究的青铜器比较多，所以，陈文哲现在不能说一眼就看出那铜锈的层次感来，也差不离。
    古代青铜器大多经过漫长岁月的地下埋藏，由于受地下环境的影响，它们都受到了不同程度的腐蚀。
    铜器上的锈是多年生成的，一般比较坚硬。
    它们是铜质里生成的，犹如矿藏一样，是一层一层、一点一点地长出来的，坚固致密，不易剥落。
    作伪的铜器，要用铜锈伪装，而其表层也要经各种伪装处理。
    但不管怎样伪装，假的决不能变成真的，观察铜器的表层和锈斑，是铜器辨伪的关键。
    最主要的是，这件造型简单的青铜器，它的铜锈，有所脱落。
    陈文哲能看出来，饭盒这么简单的造型，应该不会有人仿造，那铜锈一般人也仿造不出来。
    就算是移植锈，在眼前青铜器变形的过程当中，也肯定会暴露了。
    所以，那两件一套，居然也是真东西。
    如果就是两件造型简单，还被挤压、扭曲变形的古代青铜器，自然不可能把陈文哲的视线，从三件青铜鸠车上吸引走。
    因为他在扭曲的饭盒之上，从一处脱落了锈迹的地方，居然看到了文字。
    青铜器上的文字，不就是铭文吗？
    青铜器的价格高低，主要看是谁使用，是否有铭文！
    皇室使用的跟诸侯王使用的有区别，诸侯王使用的跟士大夫使用的也有区别。
    有铭文的跟无铭文的也有区别，区别就是价格，而这个价格的差距，是数十万至上千万不等。
    还有，收藏青铜器可不在于其形大小，主要是看有没有研究价值、历史价值、收藏价值。
    眼前这一件，很明显就有，因为陈文哲正好认出了暴露出来的那两个字。
    说了这么多，其实收藏青铜器就在于器物上有没有铭文。
    即便是一件很小的杂器，有铭文也会让它身价陡增。
    举个例子，在保利博物馆展出的一个青铜器，器形非常小，只有一个成年男子手掌那么大，而且盖儿也遗失了。
    但这个小小的青铜器，却意义重大！
    为什么呢？因为这件青铜器的中心部位有铭文。
    当找了大批专家解读之后，发现，铭文由大禹的后人而写，明确记载了大禹为民治水的历史。
    这件青铜器最初是从香江市场上购买的，那时价格并不高，但现在那件青铜器只能用无与伦比、举世无双来形容了。
    想到那件青铜器，它的造型不就是如同饭盒吗？
    只不过，这件东西上面的一些粉末状的绿锈，怎么看着像是有害锈？
    想到这一点，本来要走的陈文哲，停下了脚步。
    如果真是青铜病，他就不可能拖延时间。
    陈文哲无奈的暗叹了口气，他还是转身从摊位上随手拿起一只古铜色的两轮铜鸠车，仔细看起来。
    这肯定是玩具车，而且是汉代铜鸠车，它外表那一层古铜色，是人为盘出来的包浆。
    本来肯定是红斑，而只要产生红斑，那年岁就不会少。
    这种现象的产生，最少需要数百年的时间，环境一定要缺氧，这样才能够形成这种现象。
    仔细查看，陈文哲发现，这一件上面没有多少绿锈，几乎全身布满红斑。
    不用说，它在密闭的环境之中，待的时间肯定不短。
    加上器型比对，肯定是汉代的青铜器了。
    其实这种东西很好辨认，只要没有做旧的痕迹，汉代的鸠车整体上是一只大鸟背着一只小鸟的样子，鸟的两边有两只轮子，前面有孔，可以拴上绳子。
    六朝时期的鸠车则是一只大鸟一前一后背着两只小鸟，鸟尾巴后面多了一个小轮，整体上更加稳固。
    打量着手中的铜鸠车，它得长12厘米，宽5.5厘米，高得有15厘米。
    考古发掘中，曾发现多件鸠车实物，材质以青铜为主，也有一些为陶制。
    出土的鸠车，年代从汉代跨越到西晋时期，说明这一时期鸠车玩具比较流行。
    玩鸠车时，需要用线绳穿过鸠车胸前的小孔，牵拉线绳带动鸠车前进。
    如果拉得用力，鸠车的尾部就会翘起；
    如果轻轻拉动，鸠车的尾部则一直贴在地上。
    通过用力的大小，鸠车可以模仿鸠鸟飞翔和行走时的不同形态。
    隋唐以后，鸠车早已不再流行，但是它一直是儿童游戏的代称。
    在古人的认知中，鸠鸟是一种较为神奇的鸟类。
    汉代会为七十岁以上的老人，授予鸠杖。
    如《后汉书·礼仪志》上说：“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠饰。鸠者，不噎之鸟，欲老人不噎。”
    鸠还代表孝道，《毛诗》中还说，“鸤鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一”，反映了鸠鸟养子时的舐犊之情。
    所以，古人制造了大鸟背负小鸟的鸠车玩具，是为了让儿童能在游玩中，体会到鸠鸟所代表的尊老爱幼美德。